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Le temps chez Aristote et le concept d'entĂ©lĂ©chie qui est en son fondement : Disponible chez tous les libraires et gratuit en PDF sur : http://editions-villegagnons.com/metabiologie_dumouvement_entelechique.htm Premier ouvrage de lâhistoire de la philosophie Ă ĂȘtre totalement consacrĂ© au concept dâentĂ©lĂ©chie, il ne sâagira pas de proposer un essai historique allant de la mise en place de cette notion chez Aristote jusquâĂ la conception biologique dĂ©veloppĂ©e par Hans Driesch. Inscrit dans un projet plus global de comprĂ©hension du temps aristotĂ©licien, câest Ă une vĂ©ritable refondation mĂ©taphysique du concept que ce travail nous convie. Si Kant, Ă lâultime fin de sa premiĂšre critique, avait admis quâil nâexistait que deux voies possibles de fondation de lâa priori - la voie historique (platonicienne) empruntĂ©e par Hegel et la voie physiologique (aristotĂ©licienne) qui sera la nĂŽtre - la premiĂšre partie de ce second volume prendra pour acquis quâil nâexiste pas de thĂ©orie qui puisse unifier ces deux pĂŽles du savoir. Cela impliquera une scission entre deux mouvements irrationnels que sont le mouvement entĂ©lĂ©chique aristotĂ©licien et le mouvement dialectique platonicien. A partir du corps a priori du surhomme, le premier mouvement sera Ă la racine de la thĂ©orie de la connaissance (De la science) alors que le second sera au fondement de la thĂ©orie des valeurs (De lâIdĂ©ologie). En circonscrivant le mouvement dialectique dorien autour du noĂ»s perse (iranien), ce travail offrira une premiĂšre dĂ©finition totalement nĂ©gative du mouvement entĂ©lĂ©chique appuyĂ©, lui, sur le noĂ»s ionien (« phĂ©nicien ») dont la seconde partie sera lâobjet. De lâanalyse de la substance premiĂšre en passant par lâĂ©tude phĂ©nomĂ©nologique des schĂšmes de la camusitĂ© et du membre moteur, cette Ă©tude reviendra sur lâĂ©lasticitĂ© du tendon afin dâapprocher non-phĂ©nomĂ©nalement le concept lui-mĂȘme et tenter ainsi une premiĂšre symphyse avec les rythmes circadiens de la biologie contemporaine