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Jag är sjuk 🤒 men vi ville ändå inte ställa in dagens avsnitt. Så vi har kämpat ihop och faktiskt lyckats producera ett nytt avsnitt som släpps ikväll kl 18.00 på YouTube! ❤️ Och vet ni vad?! Vi är bara 150 följare från 10 000 på YouTube! 😱 Det känns helt otroligt att så många vill följa med oss på vårt liv ombord på Emma. Genom alla äventyr, utmaningar, familjeliv, hemskolning, hav och allt däremellan. Så… ska vi försöka nå 10 000 tillsammans innan söndagen är över? 🥹 Om du inte redan följer oss, gå gärna in och gör det. Och om du redan följer oss: tipsa gärna en kompis som också skulle vilja följa med på äventyret ❤️ Kommentera med ⛵️ om du tror att vi klarar 10.000 följare innan dagen är slut! 📺 Nya avsnitt söndagar kl. 18.00! #seglamedoss #seglalivet #familjepåäventyr #seglingsfamilj #youtube 10k
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Le temps chez Aristote et le concept d'entéléchie qui est en son fondement : Disponible chez tous les libraires et gratuit en PDF sur : http://editions-villegagnons.com/metabiologie_dumouvement_entelechique.htm Premier ouvrage de l’histoire de la philosophie à être totalement consacré au concept d’entéléchie, il ne s’agira pas de proposer un essai historique allant de la mise en place de cette notion chez Aristote jusqu’à la conception biologique développée par Hans Driesch. Inscrit dans un projet plus global de compréhension du temps aristotélicien, c’est à une véritable refondation métaphysique du concept que ce travail nous convie. Si Kant, à l’ultime fin de sa première critique, avait admis qu’il n’existait que deux voies possibles de fondation de l’a priori - la voie historique (platonicienne) empruntée par Hegel et la voie physiologique (aristotélicienne) qui sera la nôtre - la première partie de ce second volume prendra pour acquis qu’il n’existe pas de théorie qui puisse unifier ces deux pôles du savoir. Cela impliquera une scission entre deux mouvements irrationnels que sont le mouvement entéléchique aristotélicien et le mouvement dialectique platonicien. A partir du corps a priori du surhomme, le premier mouvement sera à la racine de la théorie de la connaissance (De la science) alors que le second sera au fondement de la théorie des valeurs (De l’Idéologie). En circonscrivant le mouvement dialectique dorien autour du noûs perse (iranien), ce travail offrira une première définition totalement négative du mouvement entéléchique appuyé, lui, sur le noûs ionien (« phénicien ») dont la seconde partie sera l’objet. De l’analyse de la substance première en passant par l’étude phénoménologique des schèmes de la camusité et du membre moteur, cette étude reviendra sur l’élasticité du tendon afin d’approcher non-phénoménalement le concept lui-même et tenter ainsi une première symphyse avec les rythmes circadiens de la biologie contemporaine